Traducido de The Expose por TierraPura
La Unión Soviética, bajo el liderazgo de Vladimir Lenin y Joseph Stalin, implementó el programa korenizatsiya. Posteriormente, este programa se redefinió en Occidente como “justicia social” y “diversidad, equidad e inclusión” (DEI). También se ha utilizado para impulsar movimientos de descolonización y movimientos indígenas radicales en todo el mundo.
Ya sea que se le llame korenizatsiya, justicia social o DEI, el objetivo era y es desmantelar los regímenes existentes explotando las divisiones étnicas y raciales. El objetivo final era y es socavar las libertades individuales y consolidar el poder en manos de manipuladores y simpatizantes comunistas.
Independientemente de dónde se implemente, los resultados de la korenizatsiya son consistentemente los mismos: conflictos étnicos, un sistema de dos niveles que favorece a los radicales, degradación de las comunidades minoritarias, reacción eventual de la población mayoritaria y escalada del conflicto étnico, que finalmente conduce al colapso de la civilización y a la catástrofe.
Ayer, James Lindsay publicó un ensayo sobre el programa soviético de DEI de Stalin. El programa de Stalin se llamaba korenizatsiya. El programa sentó las bases para que millones de ucranianos murieran de hambre en el Holodomor.
La Korenizatsiya fue revocada en la URSS a finales de la década de 1920, pero en lugar de abandonarse, fue exportada, finalmente a todo el mundo.
Las raíces comunistas de la narrativa
Lindsay comienza su ensayo describiendo la narrativa de un movimiento sociopolítico que divide a la población en dos clases: la clase opresora de la “gran potencia” y las clases minoritarias marginadas. El movimiento afirma apoyar a las clases minoritarias contra la opresión y promover la autodeterminación.
Esta narrativa les dice a las clases minoritarias que son más comunitarias y sociales que la “gran potencia” y que el movimiento reconoce y valora su agencia y autonomía, ofreciendo ayuda para resistir el “chovinismo de la gran potencia” y levantar líderes entre ellos para luchar por sus derechos.
Se podría pensar que la narrativa se parece a la lógica detrás de los regímenes actuales de DEI y la Teoría Crítica de la Raza (“CRT”), que también identifican un “gran poder” de opresión, como la “cultura de la supremacía blanca” o el “patriarcado”, y promueven la resistencia a través de iniciativas de DEI y la selección de líderes de grupos marginados.
Sin embargo, esta narrativa es más o menos la que contaron los comunistas Vladimir Lenin y Joseph Stalin a las minorías étnicas de la ex Federación Rusa en la década de 1920, donde se consideraba que el “Gran Ruso” imponía el “chovinismo gran ruso” a los grupos minoritarios y los comunistas se ofrecieron a ayudar a estos grupos a resistir y promover sus identidades y valores.
Los comunistas prometieron a los grupos minoritarios de la Unión Soviética la autodeterminación, la preservación de su cultura y la representación en el Congreso del Partido con una condición: debían adherirse a los principios socialistas.
Tanto el enfoque comunista como el actual régimen de la DEI utilizan una narrativa similar para promover sus ideologías y reclutar aliados. Esta narrativa se basa en la idea de resistir la opresión y promover los valores e intereses de los grupos marginados, pero con el objetivo final de impulsar una agenda ideológica específica.
Korenizatsiya: un programa DEI soviético
La Unión Soviética, bajo el liderazgo de Lenin y Stalin, implementó un programa llamado korenizatsiya, que se traduce como “el proceso de echar raíces” y era esencialmente lo que hoy llamaríamos un programa DEI.
El programa, que comenzó en 1921 y se implementó más plenamente en 1923, permitió la autodeterminación en las regiones de minorías étnicas siempre que no contradijera los objetivos del Partido Comunista y elevó a los líderes de las minorías étnicas que se alineaban con la línea del Partido a posiciones de poder.
El propósito de la korenizatsiya era promover un elevado ideal comunista soviético, conocido como fakticheskoye ravenstvo, que buscaba lograr la igualdad real, o lo que hoy llamamos equidad, en los ámbitos económico, social, político y cultural. Fue el programa de “Inclusión” de la Unión Soviética el que la historia ha reconocido como el primer “Imperio de Acción Afirmativa” del mundo. En la práctica, generó inmensos conflictos étnicos y otorgó una gran ventaja a los comunistas, en particular a los más diabólicos y maquiavélicos.
Dentro de la korenizatsiya se encontraba otro concepto llamado raznoobraziya, que se traduce como «diversidad». Este fue favorecido y promovido por Lenin, quien lo entendía como «unidad en el contenido a través de la diversidad en la forma», lo que significa que las personas lucirían diferentes (diversidad en la forma) pero todas pensarían igual: como comunistas (unidad en el contenido).
La Korenizatsiya fue un rotundo fracaso. Sea o no un fracaso deliberado, sentó las bases y sirvió de justificación a Stalin para promulgar un programa de “unidad formal” en la década de 1930, según el cual todos debían ser comunistas rusos. Esto condujo a que millones de ucranianos murieran de hambre brutal e intencionadamente en el Holodomor simplemente por su potencial para resistirse al programa.
El experimento de la Unión Soviética con la korenizatsiya y la raznoobraziya terminó en desastre, ya que el programa se utilizó para justificar la represión brutal y la uniformidad en lugar de lograr una verdadera igualdad y diversidad. Sirve como advertencia sobre los peligros de programas similares en la actualidad.
La exportación de Korenizatsiya
A pesar de su revocación en la Unión Soviética a finales de la década de 1920, la korenizatsiya no fue abandonada. Al contrario, se reconoció como una herramienta poderosa —un medio maligno para un fin totalitario— y se exportó.
Se exportó a China, donde fue adoptada por Mao Zedong y el Partido Comunista Chino (PCCh) para abordar las minorías étnicas del país. Mao introdujo la korenizatsiya porque, tal como se pretendía que funcionara, desmanteló el régimen existente e instauró y consolidó el poder comunista sobre una población diversa.
Esta política también fue exportada a Estados Unidos en la década de 1920 por infiltrados soviéticos y el Partido Comunista de EE. UU. El objetivo era convertir al Sur en una nación socialista “negra” que se rebelara contra Estados Unidos por motivos raciales. Este esfuerzo fue finalmente frustrado por la Gran Depresión y la migración de la población negra del Sur al Norte.
En la década de 1960, el filósofo Herbert Marcuse reconoció el potencial de la korenizatsiya en Estados Unidos. Consideraba que las poblaciones de los guetos poseían la energía vital necesaria para la revolución, pero carecían de la teoría y la ubicación social necesarias para impulsar el cambio. Utilizó la korenizatsiya como herramienta para impulsar a diversas poblaciones de los guetos y lograr un avance contra el Occidente capitalista.
La visión de Marcuse en última instancia condujo al desarrollo del régimen de “tolerancia liberadora” de la DEI, la CRT y otras ideologías relacionadas, que han tenido un profundo impacto en la sociedad moderna.
Sin embargo, no fue hasta 1989, con el surgimiento de la CRT, que la korenizatsiya tuvo un impacto significativo en los Estados Unidos, basándose en las bases establecidas por movimientos anteriores como el Poder Negro, el Nacionalismo Negro y las Panteras Negras en la época de Marcuse.
Korenizatsiya y los movimientos de descolonización
La Korenizatsiya también se ha utilizado como base para movimientos radicales de descolonización en todo el mundo, también conocidos como «tercermundismo» o «poscolonialismo». Preparó el terreno para los movimientos indígenas radicales que han desgarrado naciones como Sudáfrica, Australia, Canadá y Nueva Zelanda, así como estados de EE. UU. como Alaska, Nuevo México y Hawái.
Independientemente de dónde se implemente, los resultados de la korenizatsiya son consistentemente los mismos: conflictos étnicos, un sistema de dos niveles que favorece a los radicales, degradación de las comunidades minoritarias, reacción eventual de la población mayoritaria y escalada del conflicto étnico, que finalmente conduce al colapso de la civilización y a la catástrofe.
“Todas las miradas están puestas en Sudáfrica, el principal experimento moderno de korenizatsiya, para echar un vistazo dentro de unos años por ese camino”, dijo Lindsay.
La elección que enfrenta Occidente
El objetivo final de la korenizatsiya no es promover la diversidad o igualdad genuina, sino más bien consolidar el poder en manos de unas pocas personas que promueven visiones antioccidentales y comunistas de control y conquista, utilizando la “diversidad en la forma” como un pretexto superficial para lograr la “unidad en el contenido”.
“Lo que hemos asimilado en las últimas décadas y establecido en las estructuras institucionales y la mentalidad nacional de nuestros países no es un movimiento ilustrado de empatía y tolerancia que promueva los derechos civiles y la igualdad de oportunidades”, dijo Lindsay. “Es un programa soviético de destrucción y consolidación del poder llamado korenizatsiya, que parasita la noble ética de los derechos civiles y la igualdad de oportunidades. Es decir, es una falsificación diabólica que solo nos ofrece nuestra propia destrucción mientras entrega nuestra sociedad a estafadores y sus manipuladores comunistas”.
Las sociedades occidentales se enfrentan a duras decisiones. Podemos continuar por el camino de la destrucción y caer víctimas de la reacción identitaria que la korenizatsiya busca generar, arruinando nuestra paz y nuestras libertades. O podemos rechazar la korenizatsiya y reivindicar la importancia de las libertades individuales, reconociendo que la «justicia social» no es más que un pretexto para la tiranía.
“Esa decisión es nuestra. Solo hay una respuesta correcta si queremos seguir siendo libres y prósperos”, concluyó Lindsay.
Puedes leer el ensayo completo de James Lindsay AQUÍ .
Acerca de James Lindsay
James Lindsay es un autor y matemático estadounidense. Ha escrito seis libros que abarcan diversos temas, como la religión, la filosofía de la ciencia y la teoría posmoderna. Es un destacado experto en la Teoría Crítica de la Raza y fundó el sitio web New Discourses , un recurso para examinar la ideología crítica de la justicia social , también conocida como ideología “woke”.
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