Traducido The Expose por TierraPura
La “realidad” del mundo está siendo diseñada a través de sofisticados sistemas tecnológicos y barreras digitales, que crean un entorno manufacturado y controlado por la tecnocracia, un sistema de control que se transmite a través de instituciones y linajes, en el que participan figuras clave como los hermanos Huxley y la familia Rockefeller.
La agenda tecnocrática ha pasado de crear trabajadores obedientes a gestionar la reducción de la población, con un enfoque en la inteligencia artificial, la automatización y la comunicación sobre el cambio climático.
Joshua Stylman sugiere que la resistencia a la red tecnocrática se puede lograr mediante acciones como la implementación de fuertes prácticas de privacidad, el desarrollo de habilidades críticas de alfabetización mediática y la creación de redes de apoyo locales. También recomienda apoyar las tecnologías descentralizadas y crear sistemas paralelos para la educación y el intercambio de información.
Ayer, el Instituto Brownstone publicó un ensayo de Joshua Stylman titulado ” El modelo tecnocrático “. Hemos parafraseado el ensayo de Stylman a continuación, pero alentamos a nuestros lectores a que se tomen el tiempo de leer el ensayo completo, que pueden encontrar AQUÍ o AQUÍ .
El mundo está cada vez más diseñado a través de sofisticados sistemas tecnológicos y restricciones digitales invisibles, creando un entorno manufacturado similar al representado en El Show de Truman , donde la realidad misma es manipulada y controlada.
La fuerza impulsora detrás de este mundo manufacturado es la tecnocracia, un sistema de control que se ha transmitido a través de instituciones y linajes, con figuras clave como Thomas Henry Huxley , conocido como el “Bulldog de Darwin”, y sus descendientes, incluidos Aldous y Julian Huxley , desempeñando papeles importantes en la configuración del orden mundial moderno.
Las conexiones entre estas personas y otras familias influyentes, como los Darwin y los Rockefeller, han creado un poderoso nexo de influencia que abarca la ciencia, la cultura y la gobernanza, y ha evolucionado para incorporar nuevas capacidades tecnológicas.
Rockefeller declaró una vez que “necesitamos una nación de trabajadores, no de pensadores”.
Hoy en día, el foco de la agenda tecnocrática ha pasado de crear trabajadores obedientes a gestionar la reducción de la población, a medida que la inteligencia artificial y la automatización eliminan la necesidad de mano de obra humana, y el director ejecutivo de BlackRock, Larry Fink, ha declarado explícitamente que los países con poblaciones en declive podrán sustituir más fácilmente a los humanos por máquinas.
La agenda cambiante se refleja en varios acontecimientos, incluidos los mensajes sobre el cambio climático, la disminución de las tasas de natalidad y la normalización de la eutanasia, que no son aleatorios sino más bien extensiones lógicas del plan tecnocrático para gestionar y controlar la población.
Normalizar el control mediante el cambio tecnológico
El concepto de un “ cerebro mundial ”, concebido por HG Wells en 1937, se ha convertido en realidad con la llegada de Internet. También ha permitido la creación de una “mente colmena digital” que puede ser controlada y manipulada por quienes ostentan el poder, lo que consolida aún más el control tecnocrático sobre la sociedad.
El concepto de gobernanza tecnocrática, tal como lo describe HG Wells en The Open Conspiracy , implica un movimiento de personas inteligentes que liderarían una transformación global, con una clase de personas educadas y racionales asumiendo el control de la sociedad. “Incluso su obra de ficción Shape of Things to Come se lee como un plan, particularmente en su descripción de cómo una pandemia podría facilitar la gobernanza global”, dijo Stylman.
Este plan encontró su expresión institucional a través de Julian Huxley, quien, como primer Director General de la UNESCO, declaró que la filosofía de la organización debería ser un humanismo científico mundial, de alcance global y trasfondo evolutivo, que eventualmente reemplazaría la fe tradicional por una nueva ortodoxia religiosa centrada en la ciencia.
“Esta devoción cuasi religiosa a la autoridad científica se convertiría en el marco para la aceptación incondicional actual de las proclamaciones de los expertos sobre todo, desde los mandatos de vacunación hasta las políticas climáticas”, explicó Stylman.
La familia Huxley, incluidos Julián y su hermano Aldous, desempeñó un papel importante en la configuración de esta transformación: Julián estableció el marco institucional para el humanismo científico mundial en la UNESCO y Aldous reveló la metodología psicológica para controlar poblaciones a través de un rápido cambio tecnológico y la implementación gradual de nuevos sistemas de control.
En su entrevista de 1958 con Mike Wallace , Aldous explicó cómo el rápido cambio tecnológico podía abrumar a las poblaciones, haciéndoles “perder su capacidad de análisis crítico”. Y lo que es más importante, Aldous enfatizó la importancia de una implementación “gradual”.
La estrategia del gradualismo, que implica regular cuidadosamente los cambios tecnológicos y sociales para gestionar la resistencia y normalizar nuevos sistemas de control a lo largo del tiempo, refleja el enfoque de la Sociedad Fabiana y se ha empleado en diversas áreas, incluida la erosión de los derechos a la privacidad y la implementación de sistemas de vigilancia digital.
Zbigniew Brzezinski luego amplió su idea de implementación gradual en su libro Entre dos eras, que describió una futura “era tecnetrónica” marcada por la vigilancia de los ciudadanos, el control a través de la tecnología, la manipulación del comportamiento y las redes globales de información, con una élite que domina la sociedad y mantiene una vigilancia continua sobre los ciudadanos.
La idea de un “cerebro mundial”, una red de información global interconectada, se ha convertido en realidad gracias al auge de la inteligencia artificial (“IA”) e Internet.
La centralización del conocimiento y los datos es un aspecto clave de la ambición tecnocrática de una sociedad global impulsada por la IA, como se ve en iniciativas como la AI World Society, que refleja las predicciones de la sociedad distópica de George Orwell, donde las telepantallas, la neolengua, los agujeros de memoria y los delitos de pensamiento se han convertido en una realidad a través de dispositivos inteligentes, moderación de contenidos, censura digital y sistemas de crédito social.
Los medios corporativos han desempeñado un papel importante en la promoción de la mentalidad de “nunca estar fuera de línea”, lo que ha llevado a la adopción generalizada de dispositivos de vigilancia portátiles que convergen la biología humana y la tecnología digital, conocidos como la “Internet de los cuerpos”, y este patrón de previsualizar los sistemas de control a través de los medios corporativos sirve para normalizar la vigilancia y posicionar la resistencia como inútil o retrógrada.
Normalizando el futuro del control
Las ideas de visionarios como H. G. Wells y Aldous Huxley, quienes predijeron el control a través del placer, se han implementado a través de marcos institucionales, incluido el cultivo cuidadoso de futuros líderes que piensan y actúan como uno solo, como se describe en el testamento de Cecil Rhodes, que apuntaba a crear un nuevo tipo de imperio a través de la creación de una red de élite que extendería la influencia británica a nivel mundial.
El Movimiento de la Mesa Redonda, que surgió del proyecto de Rhodes, estableció grupos influyentes en países clave, creando redes informales que dieron forma a la política global durante generaciones y llevaron a la formación de instituciones clave de gobernanza global, incluido el Instituto Real de Asuntos Internacionales y el Consejo de Relaciones Exteriores.
Estas organizaciones desempeñaron un papel importante en la creación del marco intelectual para la formulación de políticas y sus miembros establecieron la Liga de las Naciones, las Naciones Unidas (“ONU”) y el sistema de Bretton Woods, y la visión de Alice Bailey, articulada a través de Lucis Trust, influyó en los fundamentos espirituales y filosóficos de la ONU.
La red de influencia imaginada por Rhodes ha sufrido una profunda transformación desde su época, desde el modelo 1.0 de globalismo que operaba a través de estados nacionales y el colonialismo hasta el actual globalismo 2.0, que opera a través de instituciones corporativas y financieras, dirigiendo el poder hacia una gobernanza global centralizada sin necesidad de un imperio formal.
Organizaciones como el Grupo Bilderberg, el Consejo de Relaciones Exteriores, la Comisión Trilateral y el Instituto Tavistock han pasado décadas guiando programas y políticas globales, centralizando gradualmente el poder, la influencia y los recursos entre una élite cada vez más concentrada.
Las Becas Rhodes han servido como un conducto para identificar y cultivar futuros líderes que promoverían la agenda tecnocrática, mientras que los escritos de Bailey, particularmente en ‘ La externalización de la jerarquía ‘, describieron una visión para la transformación global que es paralela a muchas iniciativas actuales de la ONU, incluidos los sistemas educativos reformados, los programas ambientales y la integración económica, con una fecha objetivo de 2025 para la “externalización de la jerarquía”, que se alinea con la Agenda 2030 de la ONU para el Desarrollo Sostenible.
Hoy, este plan de juego se manifiesta a través del Foro Económico Mundial (“WEF”). Dirigido por Klaus Schwab, quien fue asesorado por Henry Kissinger, el WEF está dando forma activamente a este nuevo orden mundial, con su programa de Jóvenes Líderes Globales “penetrando gabinetes” en países de todo el mundo.
Normalizando las ideas tecnocráticas
Edward Bernays, sobrino de Sigmund Freud, desarrolló el marco psicológico para el marketing moderno y la manipulación de las redes sociales, que ahora se utiliza para generar consenso y gestionar la opinión pública. Sus técnicas se están utilizando para crear una programación predictiva, en la que los sistemas de control futuros se presentan como entretenimiento y se normalizan antes de su implementación.
El cofundador de Netflix, Marc Bernays Randolph, es el sobrino nieto de Edward Bernays, lo que demuestra cómo las influencias familiares y los linajes siguen dando forma a nuestro consumo cultural actual.
La programación predictiva opera a través de plataformas digitales y medios de entretenimiento, como Hollywood, que sirven como vehículo principal para normalizar las ideas tecnocráticas y, al exponer repetidamente a las personas a eventos futuros o sistemas de control, el público se condiciona psicológicamente a aceptarlos como sucesos naturales cuando se manifiestan en la realidad.
Las películas y los programas de televisión presentan constantemente escenarios futuros que luego se convierten en realidad, como la publicidad personalizada, las interfaces cerebro-computadora, las puntuaciones de crédito social y la vigilancia masiva, que ahora se están implementando en diversas formas. Stylman ofrece algunos ejemplos específicos de películas y programas infantiles en su ensayo que demuestran esto y que no hemos incluido aquí.
Redes institucionales para el control tecnocrático
Si bien Bernays y sus sucesores desarrollaron el marco psicológico para la influencia de masas, la implementación de estas ideas a gran escala requirió una arquitectura institucional sólida. Esto se desarrolló a través de redes de influencia, incluidas organizaciones como la Sociedad Fabiana, la Fundación Rockefeller y la Fundación Ford.
Estas instituciones han utilizado la financiación estratégica y la implementación de políticas para reestructurar la sociedad, creando mecanismos interconectados de control sobre la salud, el conocimiento y otros dominios, a menudo bajo el disfraz de la filantropía.
Los filántropos de la tecnología moderna, como Bill Gates, continúan con este patrón de ingeniería social, utilizando sus fundaciones para dar forma a la política sanitaria mundial, invertir en sistemas de identificación digital y controlar las explotaciones agrícolas, al tiempo que invierten en tecnologías de vigilancia y alimentos sintéticos. Su trabajo demuestra cómo los filántropos modernos han perfeccionado los métodos de sus predecesores de utilizar las donaciones caritativas para diseñar la transformación social.
El efecto general de estos esfuerzos es la creación de un sistema tecnocrático que va moldeando cada vez más el mundo, a menudo sin generar una resistencia significativa, debido a la naturaleza gradual y sistemática de los cambios que se están implementando.
Implementación moderna de sistemas de control
La tecnocracia tiene sus raíces en las predicciones de escasez de recursos y preocupaciones ambientales, que han llevado al desarrollo de mensajes sobre el cambio climático e iniciativas de control de la población, permitiendo en última instancia el control a través de la asignación de recursos y la ingeniería demográfica.
La implementación moderna de sistemas de control tecnocrático ha alcanzado un nivel de control que los tecnócratas anteriores solo podían imaginar. Se caracteriza por la convergencia de la infraestructura digital, la vigilancia y la modificación del comportamiento con dispositivos inteligentes, asistentes de inteligencia artificial y filtros algorítmicos que moldean nuestra vida cotidiana y nuestra visión del mundo.
El entorno digital monitorea y moldea nuestro comportamiento a través de dispositivos que adoptamos voluntariamente, incluidos el flujo de noticias e información, la vigilancia en el lugar de trabajo, la automatización, el entretenimiento, las interacciones sociales y las compras, todos los cuales son rastreados e influenciados a través de publicidad dirigida y sistemas de recomendación.
La infraestructura de la tecnocracia, incluidos los algoritmos de vigilancia digital y modificación del comportamiento, proporciona los medios prácticos para implementar el control a escala, mucho más allá de lo descrito en conceptos anteriores, con nuestras decisiones de salud, la educación de los niños, los viajes y, cada vez más, las transacciones financieras siendo guiadas y monitoreadas a través de sistemas digitales.
La siguiente fase de los sistemas de control ya está surgiendo, con el desarrollo de las monedas digitales de los bancos centrales (“CBDC”), las puntuaciones ambientales, sociales y de gobernanza (“ESG”) y la gobernanza de la inteligencia artificial, que crearán un sistema integral de control financiero, codificando eficazmente la “cultura de la cancelación” y las iniciativas de diversidad, equidad e inclusión en el sistema monetario.
Iniciativas como la Internet de los cuerpos y el desarrollo de ciudades inteligentes, supervisadas por organismos gubernamentales como la red C40, demuestran aún más cómo se está implementando la visión tecnocrática en la actualidad. Estas tienen como objetivo crear una sociedad altamente controlada y monitoreada, como lo imaginaron los pensadores anteriores que se describen en el ensayo de Stylman.
Resistiendo la red tecnocrática
El futuro tecnocrático ya está aquí, advirtió Stylman, pero comprender la visión de sus pensadores clave nos da el poder de resistir los sistemas de control que están cada vez más entretejidos en la trama de la vida moderna a través de medios biológicos y psicológicos.
Para resistir estos sistemas de control, Stylman sugirió que tomemos medidas como implementar fuertes prácticas de privacidad, incluyendo encriptación, minimización de datos y comunicaciones seguras, así como desarrollar habilidades críticas de alfabetización mediática y mantener alternativas analógicas a los sistemas digitales.
La consolidación de la familia y la comunidad también es fundamental. Esto se puede lograr creando redes de apoyo locales independientes de las plataformas digitales, enseñando a los niños a pensar críticamente y a reconocer patrones, y estableciendo alternativas económicas basadas en la comunidad.
Los enfoques sistémicos de la resistencia incluyen el apoyo y el desarrollo de tecnologías descentralizadas, la creación de sistemas paralelos para la educación y el intercambio de información, la construcción de estructuras económicas alternativas y el desarrollo de la independencia alimentaria y energética local.
Nuestra resistencia diaria debe darse a través de un compromiso consciente, utilizando la tecnología sin que ella nos utilice, consumiendo entretenimiento mientras comprendemos su programación y participando en plataformas digitales manteniendo la privacidad. Cada elección se convierte en un acto de resistencia consciente. Si bien no podemos escapar por completo de la red tecnocrática, podemos mantener nuestra humanidad dentro de ella a través de la acción consciente y la conexión local.
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