Cultura tradicional china: el Festival Qingming

Por Huaiyuan – Minghui.org

El Festival Qingming es un día importante para los chinos. Es un día para barrer las tumbas y rendir homenaje a sus antepasados. La veneración a los dioses tiene una larga historia en la cultura tradicional china. La costumbre de rendir homenaje a los antepasados comenzó en la Dinastía Zhou (1050-221 a. C.) y se convirtió en fiesta oficial en la Dinastía Tang (618-907). Los chinos han conservado la tradición de realizar ofrendas a los antepasados y barrer las tumbas para honrar y recordar a sus antepasados.

El Festival Qingming cae alrededor del 5 de abril en el calendario gregoriano, cuando el sol alcanza los 15 grados de longitud, es decir, el decimoquinto día después del Equinoccio de Primavera (Equinoccio Vernal).

En los antiguos registros astronómicos, significa que la Osa Mayor señala a Yi en las 28 constelaciones. En el Capítulo Tres (Tianwenxun) del Huainanzi, una recopilación de tratados sobre el cosmos, se dice: “Quince días después del Equinoccio de Primavera, cuando la Osa Mayor señale a Yi, llegará el viento Qingming”. Según las Cien preguntas del año, “Todo se vuelve limpio y brillante en esta época. Por eso se llama Qingming (limpio y brillante)”. Así, Qingming se ha utilizado siempre para referirse al buen gobierno, la armonía social y las virtudes.

El origen del Festival Qingming

El Festival Qingming comenzó como el Hanshi Jie (Festival de la Comida Fría), que se estableció para conmemorar a Jie Zitui durante el Periodo de Primavera y Otoño y el Periodo de los Estados Combatientes. Jie fue uno de los muchos que siguieron al príncipe Chong’er del estado Jin en el exilio durante 19 años. Se arrancó un trozo de muslo y lo utilizó para hacer sopa para el príncipe. El príncipe prometió que recompensaría a Jie por semejante sacrificio. Jie no buscó compensación por servir al príncipe; sólo esperaba que el príncipe se convirtiera algún día en un diligente y honesto Duque del Estado Jin.

El duque olvidó su promesa durante mucho tiempo, pero finalmente buscó a Jie para recompensarle. Sin embargo, Jie se había ido a vivir al bosque con su madre, por lo que el duque no pudo encontrarlo. Entonces ordenó a sus hombres que prendieran fuego al bosque, con la esperanza de hacer salir a Jie. Sin embargo, Jie y su madre mantuvieron su integridad y no huyeron. Ambos murieron en el incendio. Profundamente arrepentido, el duque ordenó que no se encendieran fuegos durante tres días en honor a Jie. En memoria de Jie, la gente siguió la tradición de prohibir el fuego durante tres días y comer sólo comida fría esos días, estableciendo así la Fiesta de la Comida Fría.

Hasta la dinastía Tang, la Fiesta de la Comida Fría era un día de veneración a los antepasados. Como sólo había un día de diferencia entre el Fiesta de la Comida Fría y el Festival Qingming, el emperador Xuanzong de la Dinastía Tang promulgó un edicto en el vigésimo año de Kaiyuan (732): “La Fiesta de la Comida Fría es un día para venerar a los antepasados, y aunque no había escrituras al respecto, se ha transmitido durante generaciones y se ha convertido en una costumbre… de ahí que ahora se haya recopilado en los cinco ritos, y será eterna”.

El edicto combinó los dos festivales en uno, convirtiendo la costumbre de venerar a los antepasados en una tradición dominante y el Festival Qingming en una fiesta nacional.

Durante las dinastías Tang y Song, los ministros de la corte regresaban a sus ciudades natales para venerar a sus antepasados en cada Festival Qingming. Algunos de ellos se encontraban a miles de kilómetros de distancia, y el viaje a casa podía durar uno o dos meses. Sin embargo, la corte no tenía motivos para negarles el permiso e incluso les alababa por lo que hacían.

Todo el mundo participaba en el Festival Qingming, desde reyes y ministros hasta gente corriente. Todos rendían homenaje a sus antepasados ese día. En la dinastía Ming, las ceremonias de veneración se hicieron aún más solemnes. Los miembros de la familia imperial y los nobles debían ponerse trajes festivos y llevar cajas de regalos, vehículos y personas a la tumba de sus antepasados para celebrar una gran ceremonia conmemorativa. Este ritual se siguió hasta la Dinastía Qing.

Por qué los antiguos consideraban tan importante venerar a los antepasados

En Las Analectas de Confucio: Zeng Zi, dice: “Que se preste cuidadosa atención a la realización de los ritos funerarios para los padres, y que sean seguidos, cuando hayan pasado mucho tiempo, por las ceremonias de ofrendas; entonces la virtud del pueblo recobrará su excelencia adecuada”.

El barrido de tumbas durante el Festival Qingming encarna la importancia de la ética humana. La benevolencia, la justicia y la piedad filial son los principios tradicionales de la moralidad en China. Venerar y recordar a los antepasados limpiando las tumbas alimenta la gratitud de las generaciones posteriores.

El discípulo de Confucio, Zeng Sen, le preguntó una vez: “¿Puedo preguntar si, de las virtudes de los Sabios, hay alguna mayor que la piedad filial?”. Confucio respondió: “No hay nada más grande que la piedad filial en el comportamiento humano”. En la piedad filial, nada es más importante que respetar a los antepasados.

Sima Qian mencionó en los Registros Históricos: “El cielo y la tierra, son el fundamento de la vida; los antepasados, son el fundamento de la humanidad”. La esencia de la veneración al cielo y a los antepasados en la antigüedad recuerda a la gente que el respeto al cielo es el fundamento del ser humano. Debemos adorar y respetar a Dios y creer que Dios creó el mundo y a los seres humanos; adorar a los antepasados es recordar el origen de la humanidad. No debemos olvidar a nuestros ancestros y, como seres humanos, debemos conocer nuestras raíces y orígenes para continuar el círculo de la vida.

“La destrucción de los Cuatro Viejos” y “La destrucción de las tumbas ancestrales confucianas”

Después de que el Partido Comunista Chino (PCCh) llegara al poder en 1949, intentó destruir el orden tradicional de China que se había mantenido durante más de dos mil años llevando a cabo una serie de campañas, como las de los Tres Antis y los Cinco Antis, la Reforma Agraria, el Movimiento Antiderechista, etcétera. Promovió falacias ateas de “luchar contra el cielo, la tierra y el hombre” y acabó gradualmente con la cultura y los valores tradicionales chinos.

A partir de mediados de la década de 1960, el PCCh comenzó a promover la cremación. El documento N.º 14 del Ministerio del Interior dice: “Las ciudades con más de 200.000 habitantes, especialmente las ciudades industriales que no tienen crematorios, deben construirlos para promover la incineración”.

Tras el estallido de la Revolución Cultural en 1966, la campaña para destruir los “Cuatro Viejos”, es decir, las viejas ideas, la vieja cultura, las viejas costumbres y los viejos hábitos, condujo a la destrucción en todo el país. Se fomentó el desenterramiento de tumbas, la destrucción de cadáveres y la quema de huesos.

Confucio es uno de los representantes más famosos de la cultura tradicional china. Es venerado por las generaciones posteriores como “el más grande sabio y maestro”, “Gran Completador, Sabio Definitivo y Exaltado Rey de la Cultura” y “un maestro ejemplar para todas las épocas”.

El 29 de noviembre de 1966, los Guardias Rojos armados con palas y azadas, junto con campesinos de los alrededores, se dirigieron a la ciudad natal de Confucio, decididos a destruir la tumba de Confucio, así como las de sus antepasados de tres generaciones y las de sus descendientes de tres generaciones. Su objetivo final era destruir por completo la cultura confuciana y su duradero legado en la cultura y el pensamiento tradicionales chinos.

Para acelerar las excavaciones, también utilizaron detonadores y explosivos. Al final, la tumba de Confucio voló por los aires y el loess quedó esparcido por todas partes. También se desenterraron y destruyeron los cuerpos de Kong Lingyi (descendiente de la 77.ª generación de Confucio) y su esposa y dos concubinas, así como los cuerpos de su padre Kong Xiangke y su esposa.

Tras la destrucción de la tumba de Confucio, casi todas las tumbas de iconos culturales de los cinco mil años de civilización china fueron desenterradas y destruidas. El Mausoleo del Emperador Amarillo, al que el pueblo chino había rendido tributo y respeto durante miles de años, fue destruido casi por completo por los Guardias Rojos, a excepción de los árboles centenarios. El actual Mausoleo del Emperador Amarillo fue construido después de 1992.

El mausoleo del emperador Yan, en Hunan, sufrió una destrucción similar. Se destruyeron la sala principal y los edificios auxiliares, se voló la tumba, se saqueó el contenido del mausoleo y se arrasó todo el lugar. El mausoleo del emperador Shun, en la provincia de Shanxi, también fue destruido y escarnecido con un altavoz colgado de la tumba.

Tras la campaña de “Destrucción de los Cuatro Viejos” llevada a cabo durante la Revolución Cultural, los 5.000 años de civilización de China fueron como una cometa con la cuerda rota, o un árbol sin agua.

En la década de 1990, el punto de vista “centrado en la economía” envolvió a toda la sociedad en una atmósfera de acaparamiento de dinero, y la tierra se consideró el principal recurso para el desarrollo económico. Como consecuencia, se expropiaron tierras por la fuerza, lo que dificultó la conservación incluso de las tumbas ancestrales de la población rural.

En 2012, se puso en marcha un “Movimiento de nivelación de tumbas” masivo en la provincia de Henan. En medio año, 3,5 millones de tumbas fueron arrasadas, lo que afectó a decenas de millones de personas que vivían en esa provincia.

En 2019, “Legal Daily” informó el 27 de marzo de que se estaba llevando a cabo una campaña de limpieza forzosa de tumbas en la ciudad de Jingjiang, provincia de Jiangsu. Como las autoridades sabían que esto sería impopular entre la población, casi todos los pueblos de la ciudad de Jingjiang fueron notificados verbalmente o a través de grupos de WeChat en lugar de un aviso oficial sellado para evitar la exposición mediática.

Algunas personas se quejaron de que en ciertas aldeas se habían arrasado todas las tumbas en lo profundo de las zonas rurales sin su consentimiento ni conocimiento, lo que provocó conflictos. “Es posible que veamos más y más incidentes como este cuando llegue el Festival del Barrido de Tumbas”.

Los internautas criticaron esta conducta: “¡Es poco ético y totalmente inhumano! Han olvidado a vuestros antepasados”. “Desenterrar las tumbas de los antepasados te convierte en el último de tu linaje”. “En la antigüedad, desenterrar tumbas era castigado con la pena de muerte. “¡Por qué no sacar primero el cuerpo del ataúd de cristal!” (en referencia al antiguo líder Mao Zedong)

Según los internautas: “Lo mismo está ocurriendo en la ciudad de Nantong, provincia de Jiangsu. Se dice que, si las obras no terminan antes del 1 de abril, los responsables perderán su empleo”.

Un esfuerzo similar que el pueblo tachó de “sin escrúpulos” fue la campaña de “robo de ataúdes, desenterramiento de tumbas y quema de cadáveres” lanzada en la provincia de Jiangxi. Para llevar a cabo la “reforma funeraria” siguiendo órdenes de sus superiores, las autoridades locales de muchos lugares de la provincia enviaron a las fuerzas del orden, con aspecto de bandidos, a incautar y destrozar ataúdes en los pueblos, e incluso a desenterrar cadáveres y quemar cadáveres. En poco más de un mes, sólo en la ciudad de Shangrao se confiscaron y quemaron al menos 5.000 ataúdes, y la gente hervía de resentimiento e ira.

Según la tradición china, la existencia de tumbas ancestrales conecta a los antepasados fallecidos con sus descendientes vivos. Por eso, en el Festival Qingming y el Solsticio de Invierno, la gente llevaba ofrendas a las tumbas de sus antepasados para mostrar su respeto. Cuando las generaciones futuras celebraban grandes y felices acontecimientos en sus vidas, iban a las tumbas de los antepasados a llevar ofrendas para agradecerles sus bendiciones e informarles de su felicidad y sus logros.

Conmemorar a los antepasados es una oportunidad para que sus méritos arraiguen en los corazones de las generaciones posteriores y les ayude a regular sus vidas basándose en la buena moral.

Suicidio de ancianos rurales considerado “normal y razonable“

Una vez finalizada la destructiva Revolución Cultural, que duró diez años, los agricultores chinos dispusieron de diez años para volver a hacer productivas sus explotaciones. Sin embargo, en torno al año 2000, la venta de tierras a gran escala, combinada con la falta de seguro médico rural y de seguridad social, hizo que la vida de agricultor fuera muy difícil de sostener. Una parte considerable de los ancianos de las zonas rurales chinas perdieron sus medios básicos de subsistencia, tanto mental como materialmente.

Según el artículo titulado “Al menos 100.000 ancianos mayores de 55 años mueren por suicidio en China cada año”, publicado en el segundo número de Medicine and Health Care en 2010, “actualmente, al menos 100.000 ancianos mayores de 55 años mueren por suicidio en nuestro país cada año. Esto supone el 36% de todos los suicidios anuales”.

El artículo “Encuesta sobre el fenómeno de suicidio de ancianos rurales: La mayoría se trata como algo normal y razonable a nivel local”, publicado por China News Network el 30 de julio de 2014, dice que estudiosos del Departamento de Sociología de la Universidad de Wuhan pasaron seis años visitando 11 provincias y más de 40 aldeas de China y descubrieron que el suicidio entre los ancianos había alcanzado un nivel escandaloso. Descubrieron que las principales causas de suicidio eran la dificultad para sobrevivir y el dolor de las enfermedades. Ambas juntas representaban el 60% de las causas directas de muerte, seguidas de los problemas emocionales causados por diversos factores, como que sus hijos se fueran de casa para hacer trabajillos en las grandes ciudades; que los hijos les dejaran la casa vacía y la consiguiente soledad; la falta de recursos económicos; y la desaparición del estilo de vida tradicional.

Además, les preocupaba no poder “yacer en su tumba” ante el movimiento de nivelación de tumbas y las reformas funerarias (la tasa de cremación en China es ahora del 53%). Desde 1990, la tasa de suicidios entre los ancianos de las zonas rurales de China ha aumentado considerablemente y se mantiene en un nivel elevado. Los ancianos rurales se sienten mentalmente agotados, y el suicidio se ha convertido en una respuesta a ese sentimiento de impotencia. Lamentablemente, sus suicidios se consideran normales e incluso razonables en las zonas rurales.

Respetar a los ancianos fue una tradición durante miles de años. Tales tradiciones culturales han sido desarraigadas por la cultura atea del PCCh, y el grado de su desprecio por la vida humana es escandaloso.

El PCCh gobierna China mediante el engaño y la dictadura despiadada. Ha señalado a los practicantes de Falun Dafa que siguen los principios de Verdad-Benevolencia-Tolerancia como enemigos de la nación. Según un informe de Minghui.org, en 2023, se sabe que 1.188 practicantes de Falun Dafa fueron condenados a prisión, un aumento de 545 con respecto al año anterior; al menos 209 practicantes murieron como resultado de la persecución, un aumento de 37 con respecto al año anterior; 383 practicantes mayores de 60 años fueron condenados ilegalmente a prisión, entre ellos, 201 tienen más de 70 años y el mayor tiene 89 años. Según los informes de Minghui.org, los casos de practicantes ancianos condenados ilegalmente a prisión son muy frecuentes.

Después de que Falun Dafa fuera presentado abiertamente al público en China en 1992, decenas de millones de personas adoptaron la práctica y disfrutaron de enormes beneficios tanto mentales como físicos. Sin embargo, el PCCh no podía tolerar ninguna práctica que contradijera las falacias de la cultura del Partido, e inició la persecución a nivel nacional de Falun Dafa en julio de 1999. Desde entonces, más de 5.000 practicantes (confirmados) de Falun Dafa han muerto a causa de la persecución. Bajo el régimen del PCCh desde 1949, se han perdido innumerables vidas inocentes, y cabe prever que se perderán muchas más.

Las catástrofes han perseguido al régimen del PCCh. Su gestión de los tres años de pandemia de COVID-19 con medidas extremas ha servido de lección a todo el mundo. Numerosas empresas han cerrado y un gran número de personas han perdido su empleo. Ha habido incendios y explosiones. El número de personas que perdieron la vida a causa de la pandemia en China sigue siendo un secreto. Las tragedias provocadas por el PCCh son innumerables y siguen sucediendo.

Para evitar catástrofes, en primer lugar, debemos ser lúcidos y ver a través de la naturaleza malvada del PCCh. Lo que es alentador es que, hasta la fecha, más 400 millones de chinos que alguna vez se unieron a una organización del PCCh -la Liga de la Juventud, los Jóvenes Pioneros y/o el propio Partido- han renunciado a ellas. Su pensamiento claro e independiente no sólo garantizará que los dioses y los budas les protejan, sino que también ayudará a sus familias a desarrollarse de forma saludable.

Al mismo tiempo, muchas personas de la comunidad internacional también se han dado cuenta de la naturaleza engañosa y agresiva del PCCh y han empezado a mantener las distancias con el régimen.