Historias de Zigong, el alumno de Confucio (Parte 2)

Por Shutong – Minghui.org

(Continuación de parte 1)

Durante el período de Primavera y Otoño (según documentos históricos, período de la historia china comprendido entre 770-476 o hasta 403 a.C., por tradición asociado a Confucio), la gente consideraba la búsqueda del Dao como el tema principal de su vida. Tanto la gente común como los burócratas eruditos consideraban el descubrimiento de la verdad como el objetivo último de la vida. Los que se adherían al Dao gozaban de gran estima, mientras que los que se desviaban de él eran considerados extraviados.

Iluminación a partir de dos conversaciones con Confucio

Una vez, Confucio llevó a Zigong a visitar un templo ancestral en el estado de Lu. Le pidió a Zigong que echara agua en un recipiente llamado 宥卮 (yòu zhī), también conocido como 欹器 (qíqì), un invento del estado de Lu para el riego. Cuando este recipiente estaba lleno, se inclinaba para dejar salir el agua.

Zigong le puso agua. Cuando el recipiente estaba vacío, se inclinaba ligeramente y se enderezaba una vez que tenía cierta cantidad de agua. Confucio le dijo a Zigong que siguiera poniendo agua más allá de ese punto. De repente, cuando el agua llegó al borde del recipiente, este se volcó.

Zigong se sintió desconcertado y le preguntó a Confucio porqué se había volcado.

“Todo en el mundo declinará cuando haya alcanzado su prosperidad extrema”, explicó Confucio, “de la profundidad de la desgracia surge la dicha; el crepúsculo llega después de la puesta de sol, y la luna menguará después de crecer. Por lo tanto, un hombre sabio debe aprender a ser un poco tonto, y el talentoso debe aprender a ser humilde. Aquellos que son fuertes y valientes deberían aprender a tener miedo de los demás, mientras que los ricos y nobles deberían entender los principios de ser simples y sencillos.”

Lo que dijo Confucio resonó en Zigong y apreció profundamente los arreglos de su venerado maestro.

Confucio también le contó a Zigong que cuando era joven, una vez le preguntó a Lao Zi (Lao Tzu) qué significaba “decoro”. Lao Zi dijo que solo cuando las personas tienen autocontrol en los buenos tiempos pueden vivir una vida larga. Estas palabras son simples pero de significado muy profundo.

Un dicho dice que “ni la pobreza ni la condición humilde pueden hacer que uno se desvíe de los principios”, porque uno puede apegarse a su moral apretando los dientes durante las dificultades. Otro dicho dice que “ni las riquezas ni los honores pueden corromper”, lo que significa que hay que tomarse los deseos y el poder a la ligera. Una persona debe ser benévola y ahorrativa incluso cuando es rica y adinerada, manteniendo al mismo tiempo la calma y la humildad. Estas son las diferentes manifestaciones de autocontrol que mantendrán felices a las personas a largo plazo.

Zigong era extremadamente inteligente y estaba ansioso por aprender. Comenzó a pensar en lo que Confucio le dijo después de su regreso. Un rato después, volvió a buscar el consejo de su maestro.

“¿Qué dices de un hombre que, aunque pobre, no adula, y de un hombre que, aunque rico, no es arrogante?”, le preguntó a Confucio.

“Servirán, pero no son iguales a un hombre que, aunque pobre, está contento, y a un hombre que, aunque rico, se adhiere a las reglas del decoro”, respondió Confucio.

Zigong estaba extremadamente feliz de escuchar lo que Confucio le dijo, sintiendo que estaba un paso más cerca de la verdad.

“Justo como dice en el Libro de Poesía , ‘Así como cuando se corta, luego se lima y cuando se talla, luego se pule’”, dijo Zigong a su maestro, refiriéndose a cómo uno necesita refinarse constantemente en la autocultivación.

Confucio estaba satisfecho con la comprensión de Zigong y dijo: “Con alguien como Ci (Zigong), puedo empezar a hablar de las odas. Le mencioné un punto y él supo su secuencia correcta”.

Promover lo bueno, exponer lo incorrecto

Toda su vida, Confucio promovió el autocontrol y el retorno al decoro, creyendo que el mundo volvería a la bondad una vez que la gente mantuviera el autocontrol y el decoro y que uno no podía establecerse en la sociedad sin aprender la norma de la rectitud.

El respeto de Zigong por la moral confuciana y la búsqueda del carácter perfecto le dieron un carácter noble con una esencia espiritual. Siempre promovió lo bueno de las personas y nunca ocultó lo que era moralmente incorrecto.

Zigong presentó muchas propuestas políticas sobre el “decoro”, y muchas de ellas eventualmente se convirtieron en el estándar de etiqueta entre personas e incluso entre estados a lo largo de los siglos. Algunos de estos axiomas todavía son bien conocidos hoy en día, como “El conocedor conoce a la gente, el benévolo ama a la gente” y “No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti mismo”.

Zigong también dijo: “El decoro es una cuestión de vida o muerte”. Consideraba al decoro (comportamiento adecuado y correcto) como algo íntimamente ligado al funcionamiento de una sociedad

Después de la muerte de Confucio, el duque Ai de Lu fue a ofrecer sus condolencias, pero Zigong se lo negó: “Cuando mi maestro estaba vivo, no lo designaste para un puesto importante. Ahora que se ha ido, ¿a qué vienes aquí? ¿No eres hipócrita? ¿Está esto en consonancia con el decoro?

De hecho, Zigong era un estadista recto, que mantendría la corrección incluso cuando hablaba con un monarca que no lo había hecho.

Zigong también se opuso al duro trato que los gobernantes daban al pueblo. Elogió el gobierno benevolente de Zichan en el estado de Zheng, que se ganó el corazón de la gente. Zichan sirvió como primer ministro durante muchos años y cuando murió de una enfermedad, “los funcionarios lloraron en la corte, los comerciantes lloraron en sus tiendas y los agricultores lloraron en los campos”.

Creía que si los gobernantes castigaban ciegamente a la gente sin educarla con decoro, sería un acto cruel, como dijo una vez su maestro Confucio: “castigar a la gente sin educarla previamente es un acto de bandidos”.

Confucio también dijo una vez: “Un buen gobierno debe tener suficientes reservas de alimentos, suficientes armamentos y la confianza del pueblo”.

“Si tienes que dejar ir a uno de los tres, ¿cuál debería quedar fuera primero?”, preguntó Zigong.

“Dejar de lado los armamentos”, respondió Confucio.

“Si todavía tienes que sacar uno, ¿cuál deberías dejar ir?”, preguntó Zigong nuevamente.

“Dejar de lado las reservas de alimentos. Desde la antigüedad, todos los hombres al final mueren, pero sin la confianza del pueblo, el gobierno no podrá aguantar”, respondió su maestro.

Se dice que hay tres tipos de personas que Zigong despreciaba: En primer lugar, los que copian a los demás pero se creen inteligentes; en segundo lugar, los que no son humildes pero se creen valientes; y en tercer lugar, los que atacan a los demás y se creen honestos. Sin embargo, podría decirse que una de las deficiencias de Zigong era su falta de empatía. Según las Analectas, Confucio le recordó tres veces que fuera más “indulgente”.

Epílogo

Zigong practicó la benevolencia en el confucianismo, no solo para la autocultivación sino también para beneficiar a la sociedad. Estaba bien versado tanto en política como en negocios, combinando benevolencia y sabiduría, mérito y bien social, debates elocuentes y establecimiento de la paz.

Hizo negocios entre los estados de Cao y Lu, viajó a varios estados intermedios y ayudó a un gran número de personas. También se convirtió en un destacado político y hombre de negocios conocido por sus excelentes cualidades de bondad, confiabilidad y sabiduría.

En el año 27 de Kaiyuan (739 d. C.) en la dinastía Tang, Zigong fue apodado póstumamente Marqués de Li. Durante la dinastía Song, en 1009 d. C., se le concedieron además los títulos de duque de Liyang y duque de Li, que se cambiaron a “sabio Duanmu Zi” en el noveno año de Jiajing en la dinastía Ming.

(Fin)