Traducido de Daily Sceptic por TierraPura.org
Los expertos de The Epoch Times han advertido que las ideas maoístas están impulsando el activismo político en Occidente, desde las protestas y la cancelación de la cultura hasta la “concienciación” y la ira perpetua, lo que revela una conexión preocupante con la Revolución Cultural de China. ¿Es una tecnocracia distópica, vigilada y “woke” nuestro futuro? Aquí hay un extracto:
Gran parte del activismo que actualmente está destrozando la civilización occidental está impulsado por ideas que se remontan al maoísmo, una interpretación occidental de los escritos del líder comunista chino Mao Zedong, según varios expertos en movimientos radicales y teoría estratégica.
Las ideas de Mao no solo han influido en algunos de los abuelos de las corrientes activistas actuales, sino que los resultados tangibles se asemejan a aspectos del comunismo chino, induciendo el proyecto más aterrador de Mao, la Revolución Cultural, según David Martin Jones, profesor invitado en el Departamento de Estudios de Guerra. King’s College, Londres, y MLR Smith, profesor de Teoría Estratégica en el Australian War College, Canberra.
“Hay toda una estructura intelectual, una arquitectura y, en última instancia, una estrategia ligada a la idea de cómo perturbar la sociedad, perturbar a Occidente, derrocar el orden tradicional”, dijo el Sr. Smith a The Epoch Times.
Los autores resumieron sus hallazgos en su libro de 2022, La estrategia del maoísmo en Occidente: la ira y la izquierda radical .
La premisa del libro les llegó durante las protestas y disturbios de 2020 que barrieron los Estados Unidos e incluso otros países occidentales a raíz del asesinato policial de George Floyd.
Vieron monumentos derribados y desfigurados, vieron a oradores conservadores e incluso liberales siendo gritados y ‘cancelados’, vieron a personas de todos los niveles de la sociedad contorsionarse en una genuflexión de ‘culpa blanca’ y se dieron cuenta de que tales escenas tienen un parecido asombroso con el comunismo. Revolución Cultural de las décadas de 1960 y 1970, que comenzó cuando los estudiantes denunciaron a sus maestros, destruyeron reliquias culturales y los miembros del partido se autocriticaron para confesar sus supuestos crímenes contra la revolución.
La Revolución Cultural de una década fue mucho más allá. Los estudiantes a veces matan a golpes a sus maestros. Millones fueron ejecutados o torturados hasta la muerte, por lo general después de confesiones forzadas de delitos fabricados. Los niños, incluso los bebés, a veces eran brutalmente asesinados. Las víctimas a veces eran canibalizadas en frenética sed de sangre. Occidente se ha librado de tales atrocidades, pero los paralelos requerían un examen, concluyeron los autores.
¿Fue esto solo una casualidad histórica o hubo una conexión real?
“Realmente, se necesitaba una mayor aclaración sobre cómo, de hecho, las ideas maoístas se habían transmitido a Occidente, porque la tendencia general en el pensamiento político, en un discurso liberal, en general, es suponer que es Occidente el que tiene una influencia sobre el mundo.”, dijo Jones a The Epoch Times.
“Se presta muy poca atención a la forma en que el otro nos moldea, ha impactado la autocomprensión occidental. Y lo que se hizo bastante evidente a medida que realizamos algunas investigaciones es que las ideas de Mao penetraron profundamente en el pensamiento europeo de izquierda desde los años 60 en adelante”.
El maoísmo obviamente influyó en varios grupos terroristas comunistas en Europa durante las décadas de 1960 y 1970, como Lotta Continua en Italia, la pandilla Baader-Meinehof en Alemania y, hasta cierto punto, Angry Brigade en el Reino Unido. Los comunistas estadounidenses del grupo terrorista Weather Underground llamaron a su manifiesto de 1974 Prairie Fire , un eslogan maoísta.
Pero fue en el medio intelectual y cultural de los socialistas europeos, particularmente en Francia, donde el maoísmo sembró su influencia duradera.
“El problema en Occidente en los años 60 era que Estados Unidos siempre se deletreaba con una ‘K’ como un imperio del mal debido a la Guerra de Vietnam”, dijo Jones.
“Pero al mismo tiempo, Moscú había perdido todo atractivo debido a las actividades del régimen soviético en lugares como Hungría y Checoslovaquia. Así que China adquirió un significado nuevo y elegante en la izquierda occidental, en la nueva izquierda occidental”.
Usar una chaqueta de Mao y hojear el Pequeño Libro Rojo de Mao se convirtieron en signos de ‘cool’ en la multitud socialista, dijo.
“Había algo muy atractivo para la mentalidad occidental anarco-nihilista de derribar lo viejo, de destruir a tus maestros, llamándolos ‘cow demons’ o ‘ black influences’. Había algo muy emocionante en derribar monumentos, destruyendo textos confucianos que han existido durante dos milenios. Entonces, ese aspecto del maoísmo siempre tomó un aroma con una generación más joven de mentalidad anárquica”.
La imagen de Mao como un ‘hacedor’ y ‘destructor de cosas’ atrajo a los ‘paladares hastiados’ de los socialistas franceses, apiñados en instituciones como la Universidad de la Sorbona y la École normale supérieure, dijo Smith.
“Penetró profundamente en el ambiente académico, el ambiente académico real de la margen izquierda francesa, por lo que pensadores tan diversos como Sartre, Althusser, Foucault, Derrida, el grupo de Tel Quel, todos abrazaron aspectos del maoísmo”, explicó Jones.
Esta interpretación occidental del maoísmo proporcionó una nueva forma de “deconstruir el pensamiento occidental” que luego fue propuesta por autores como Edward Said y Gayatri Spivak en su “teoría del discurso poscolonial”, dijo.
“A través de sus esfuerzos, con el tiempo terminamos con la idea de ‘descolonizar el currículo’, todo el asalto maoísta dentro de nuestra cultura”.
A medida que Occidente comenzó a obtener una comprensión más amplia de los horrores de la Revolución Cultural en China, el maoísmo perdió gran parte de su atractivo prima facie. Para entonces, sin embargo, sus ideas ya habían sido absorbidas por la izquierda.
“A medida que personas como Foucault, Derrida, el grupo de Tel Quel, se dieron cuenta en los años 70, un poco después de los hechos, de que en realidad la Revolución Cultural de Mao fue muy destructiva, no se disculpan por su estupidez, sino que, en cambio, redoblan aspectos como los derechos humanos, la revolución sexual, el pensamiento de liberación, que inexorablemente, con el tiempo, se retoman en las universidades de la Ivy League estadounidense, donde todos disfrutan de carreras estelares desde los años 80 en adelante”, dijo Jones.
“El maoísmo se crió en China, se instaló en París, pero logró su atractivo mundial en las escuelas de la Ivy League de los Estados Unidos, y luego ha circulado a través del modo estadounidense de pensar críticamente sobre la raza y el género que ahora se ha transmitido. de vuelta a Europa en esta interesante espiral de pensamiento”.
Hay evidencia de que Mao, cuando se relacionaba con los occidentales, trató de hacer que sus ideas fueran atractivas para los liberales, a quienes de hecho despreciaba.
“Él era consciente de que había una simpatía occidental por los comunistas chinos”, dijo Jones. “Siempre hubo un sentido en el que el liberalismo encontró algo romántico en el revolucionario chino”.
Como tal, surgió una distinción entre el ‘Pensamiento de Mao’ tal como se enseña en China hasta el día de hoy, y lo que algunos han llamado ‘maoísmo global’, ”una doctrina que se promueve en gran medida para el consumo occidental”, dijo.
“En sus tres ensayos que escribió, los tres principales ensayos filosóficos sobre la lucha contra el liberalismo y el anticonfucianismo, Mao es profundamente consciente de cuán manipulable es el liberalismo y cómo se puede promover o utilizar el liberalismo para derrotarlo”.
El maoísmo era mucho más accesible que el socialismo al estilo europeo.
Los socialistas en Occidente tendían a dar prioridad a la teoría. Necesitaban algún conocimiento de la dialéctica hegeliana, la crítica de Marx a Hegel y la desmembración de Marx por parte de la Escuela de Frankfurt.
“El maoísmo hizo todo eso en gran medida innecesario”, señaló Jones.
“Solo requería la cita de ciertos lemas como ‘las balas recubiertas de azúcar de la burguesía'”.
Era socialismo simplificado para el graduado universitario pseudointelectual, sugirió, llamando al Librito Rojo de Mao una “guía de marketing para la revolución”.
“Es un mensaje muy simplista, que realmente se adapta a una especie de audiencia de Twitter. Se ajusta a un entendimiento de dos oraciones que puede implementar para cualquier ocasión”, resumió.
Permitió que una persona con conocimientos limitados presentara una réplica cuando se le cuestionara.
“Mao tiene un conjunto de consignas o aforismos desglosados para adaptarse a ese propósito inmediato. Así que ese es el atractivo”, dijo, y luego agregó: “Hacía que pareciera que sabías algo, que también es parte de la naturaleza falsa de mucho de esto. Sientes que las personas a menudo se lo ponen porque esconden un gran vacío que habitan”.
Además, la “dialéctica abstracta” y la “intelectualización de todos estos pensadores marxistas europeos” era simplemente “aburrido” en comparación con el “llamamiento de Mao para emprender y hacer la revolución”, dijo Smith.
“No sentarse y leer sobre eso en un libro, no sentarse y tener un seminario sobre Herbert Marcuse o Adorno u Horkheimer, sino levantarse y derribar una estatua o desfigurarla o levantarse e ir en una protesta y cancelar alguien: de eso se trata el maoísmo moderno. Es un llamado a la acción”.
Vale la pena leerlo completo.
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